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  • 净土第五代祖师------少康大师

    阁中有一佛典闪闪发光。少康惊异不已,急忙走近细看,发现是净土宗二祖善导大师的《西方化导文》。少康见此,欢喜异常,心想善导大师乃净土宗的高僧,自己对净土教法也颇感敬仰,今天能见到佛经发光,这一定是个吉兆...改变。”少康大师自此立志研学净土教法,弘阐净土法门。  少康发誓立愿后,旋即放下万缘,怀毕恭毕敬之心,特意前往当年善导大师弘法名刹———长安光明寺瞻礼。一天,少康在寺中的善导大师影堂瞻仰顶礼善导大师的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    特色」,并作此「补充说明」。  一、本愿称名  (一)典据、字意、宗义  典据:「特色」举出十五则,在此略引二则。  善导大师《观经疏》〈散善义〉「归宗结顶」之文:  望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛...,即「称名自归,即入必定」,彰显「本愿称名」之念佛人,已得「平生业成,现生不退」之宗义。  后由净土宗之大成者,善导大师总结而言:「望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名」。  凡大师所言之「念佛」,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土古刹玄中寺

    净土高僧昙鸾大师所兴建的深山古刹,也是净土宗道绰一生弘传念佛法门的道场,更是被称为弥陀化身的善导大师归信净土的圣地。玄中寺的历史地位及其影响,已不仅是由北魏至唐代国内佛教净土教净土法门的活动,传播及影响...,不少佛教史籍说盛行于唐代的善导大师。因为善导大师于唐贞观十九年到了唐朝的政治,文化中心城市长安,教人念佛,专修净土,广泛弘扬净土教义,一时轰动长安,念佛的人,多的无数,使净土宗形成一个空前昌盛的局面...

    不详

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  • 慧净法师书信集(2)

    ’为重,故劝导仰信。如善导大师之《观经散善义》‘深心释’云:  ‘仰愿一切行者等,一心唯信佛语,不顾身命,决定依行。佛遣舍者即舍,佛遣行者即行,佛遣去处即去。’  又于‘二河白道喻’云:  ‘信顺二尊...正信’。此‘正信’于《大经》之十八愿谓之‘信乐’,成就文谓之‘信心’,故‘信乐’、‘信心’、‘正信’,言异意同。此‘信’之内容乃是名号,亦即弥陀之本身。名号与称名同,故善导大师解释本愿之‘三信’谓之‘...

    净宗法师

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  • 宗舜法师:当前净土宗弘传中值得关注和研究的几个问题

    祖居士、净空法师等人大力推销的一句话,“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海”,他们都说是善导大师所说的,作为宣传自己那一套的“尚方宝剑”。但他们却从来没有交待清楚,究竟善导大师在哪里说过这么一句话。现在我可以负责任地告诉大家,善导大师从来没有说过这样的话,善导大师的著作里也找不到这句话。这段话是本愿法门的祖师、日本净土真宗的创始人亲鸾在《教行信证》这本书里...

    宗舜法师

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  • 印光大师赞善导和尚

    印光大师赞善导和尚   一、赞大圣不测德  善导念佛,口出光明,乃大神通圣人。  善导大师之大圣人,神妙不测者。  (文钞三编 复温光熹居士书十)  二、赞弥陀化身德  善导和尚,系弥陀化身,有大...义周赡。  切戒学者须为谦,使极力生欣厌。  解宜遍通一切法,行择机理双契干。  念佛出光励会众,所说当作佛说看。  (文钞续编下 《唐二祖长安光明善导大师赞偈》)  四、赞观经四帖疏  善导和尚《...

    不详

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  • 《佛说阿弥陀经》大意略述

    。  依止善导  善导大师是阿弥陀佛化身,专修、专弘净土法门,是净土宗的集大成者,是中外共同敬仰的大祖师,是能够楷定古今的大祖师,是净土宗最纯正的法脉。所以,依善导大师的解释最稳当。  二、正讲  ...阿弥陀佛一佛,就叫“一心”了。  净土宗称为“凡夫之教”,是十方众生都能做得到的。在玄奘大师的译本里边,“一心不乱”翻译为“系念不乱”,我们心中系念阿弥陀佛名号,不再换别的法门。  善导大师对这一段,有四...

    慧伯

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  • 净宗法师答:往生前是否要忏罪除障?如何理解?

    一问:《华严经》「普贤愿生偈」说「尽除一切诸障碍」;《选择集》提到道绰大师善导大师入三昧「观当得生否」,善导大师教以「当忏三罪,方可往生」,并不是用念佛的方法除障。往生前是否要忏罪除障?如何理解? 净宗法师答:《选择集》据后人传记所引,然后人传记有误,故所引亦误。按道绰大师往生净业早成,故蒙昙鸾大师乘七宝船来告以:「汝净土堂成,但余报未尽耳。」时在贞观三年四月初八,而善导大师拜见道绰大师...

    净宗法师

    阿弥陀佛

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  • 净宗法师答:净土法门是消业还是带业往生?

    能消八十亿劫生死之罪。善导大师说:“利剑即是弥陀号,一声称名罪皆除”。 另外,印光大师有解释:带业往生是指在这个世界,我们还是凡夫,身上还带着凡夫的罪业,就此满带...

    净宗法师

    阿弥陀佛

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  • 圣严法师答:如何辨明临命终时的魔境和接引?

    圣严法师答:若以《金刚经》说:‘凡所有相,皆是虚妄。’因为实相无相,故有相的净土都属于界内,不属界外,那就是人间的净土或天国净土,而不是三界之外的佛国报土。   所以,古来即有大德以为西方弥陀净土,是属于方便土,或者是凡圣同居土,不是佛的实报土。但是唐朝的善导大师,主张以阿弥陀佛的本誓愿力所成的西方极乐世界是实报庄严土,凡夫若无法从有相的修行实证无相而进入实报土,也可因...

    圣严法师

    学佛群疑

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